| Ашот | Дата: Вторник, 2011-Янв-25, 06:34 | Сообщение # 1 |
Группа: Служитель
Сообщений: 1055
Статус: вне сайта
| Ездра [евр. Эзра; арам. "(Бог есть) помощь" или кр. ф-ма от евр. имени Азария, "Яхве помог"]: 1)
израильтянин из колена Иуды (1Пар 4:17); 2) священник, вернувшийся из вавилон. плена
вместе с Зоровавелем (Неем 12:1). Его потомки, жившие во времена первосвященника
Иоакима, названы в ст. 13 "домом Ездры". Вероятно, потомком этого Е. был и Ездра,
упомянутый в ст. 33, где говорится об освящении стены; 3) священник, происходивший через
Садока от Елеазара, сына Аарона (Езд 7:1-5), книжник, "сведущий в законе Моисея" (ст. 6). Тот
факт, что Е. был официально послан царем в Иерусалим, возм., свидет-вует о том, что он
занимал определ. пост (наподобие секретаря по делам иудеев) при перс. дворе. Как книжник,
Е. должен был изучать Закон, и это позволяло ему приобретать обширные познания в области
Закона Моисея. Вместе с Е. из Вавилона вернулось на родину большинство находившихся в
плену израильтян. Библия говорит, что среди них были священники, левиты, певцы,
привратники и нефинеи. Это произошло на седьмой год царствования перс. царя Артаксеркса
(Артаксеркс I Лонгиман, 464-424 гг. до Р.Х.). Е. был направлен царем и семью его советниками
в Иерусалим для оценки религ. обстановки в Иудее. До царя доходили слухи о том, что иудеи
пренебрегают своими религ. обязанностями и что им грозит ассимиляция с соседними
племенами, поскольку они постоянно заключают браки с дочерьми хананеев, хеттов,
филистимлян, иевусеев, аммонитян и др. племен
|
| |
| |
| Ашот | Дата: Вторник, 2011-Янв-25, 06:34 | Сообщение # 2 |
|
Группа: Служитель
Сообщений: 1055
Статус: вне сайта
| Избранный народ был на грани
исчезновения. Царю важно было привлечь иудеев на сторону Персии и укрепить таким
образом власть в завоеванных им странах, в частности в Египте: несмотря на то, что Персия
завоевала Египет, ее власть там была неустойчивой. Е. были выданы серебро и золото, к-рые
царь и его советники принесли в дар Богу Израилеву - на украшение Иерусалимского храма.
Кр. того, Е. было дано право не только собирать приношения народа и священников, но и
объявить сбор серебра и золота по всей Вавилонии. На эти средства должны были
приобретаться жертв. волы, овны, агнцы, а также хлебные прино-шения и возлияния для них
(ст. 15-17). Е. вез с собой и сосуды для храма (ст. 19; ср. Езд 8:25). Все, что было необходимо
для службы в храме, Е. мог востребовать из цар. сокро-вищницы. Особое указание было дано
хранителям сокровищ "за рекой", т.е. за Евфратом. (Территория "за рекой" - это часть
Персидского царства, включавшая Сирию и Палестину с Иудеей, и простиравшаяся вплоть до
Египта и Кипра.) Хранители сокровищ должны были исполнять все указания Е., щедро, хотя и
в определ. пределах, выдавая ему все им востребованное (Езд 7:21-23). Священники, левиты,
певцы, привратники, нефинеи Иерусалимского храма и служащие при нем освобождались от
всех податей (ст. 24). Е. получил от царя полномочия назначать судей и правителей над всеми
иудеями в землях, лежавших "за рекой", т.е. прежде всего в самой Иудее (ст. 25). Готовясь к
путешествию, Е. собрал глав израил. родов, к-рые должны были идти вместе с ним (ст. 28). У
реки Агавы он организовал группу, в к-рую вошло свыше 1700 мужчин (Езд 8:1-15). Но когда
обнаружилось, что среди собравшихся нет левитов, Е. повелел доставить таковых вместе с
нефинеями из местности Касифье (ст. 16-20). После этого Е. объявил о начале поста, чтобы
молитвами испросить у Бога благополучного пути, поскольку он не решился просить у царя
войско для охраны (ст. 21-23). Группа двинулась в путь на 12-й день первого месяца седьмого
года царствования Артаксеркса (в 458 г. до Р.Х.). Путешественники благополучно достигли
Иерусалима, став т.о. подкреплением потомкам тех израильтян, к-рые вернулись сюда из
плена на 80 лет раньше (в 538 г. до Р.Х.). Прим. через четыре месяца после прибытия (см. Езд
7:9 и 10:9), после того как начальствующие обратили внимание Е. на проблему смешанных
браков, он принял меры, направленные против таких союзов (см. Езд 9:1 - 10:44). Был издан
декрет, на основании к-рого все иудеи, женатые на чужестранках, под угрозой лишения
имущества и гражданства должны были в трехдневный срок отослать жен вместе с детьми
обратно на родину. Во времена Неемии, к-рый появился здесь на 13 лет позже Е., состоялось
освящение иерусалимской стены, происходившее при непосредственном участии Е. (Неем
12:36). При наступлении седьмого месяца (444 г. до Р.Х.) Е. зачитал народу Божий Закон со
специально изготовленного по этому случаю деревянного возвышения (Неем 8:4). Эти
события нашли отражение в -> Книге Ездры.
|
| |
| |
| Ашот | Дата: Четверг, 2011-Янв-27, 03:21 | Сообщение # 3 |
|
Группа: Служитель
Сообщений: 1055
Статус: вне сайта
| Первая книга Ездры,
вместе с книгою Неемии, считалась древними Евреями за одно целое,
разделенное на две книги: первую и вторую. Содержание ее историческое, именно
продолжение книг Паралипоменон. В ней Ездра сначала описывает возвращение Иудеев из
Вавилонского плена, число возвратившихся из плена, места поселения их в городах Иудейских
(1-2), затем (3-6) сооружение жертвенника, основание храма Иерусалимского и события,
бывшие при пророке Аггее; наконец (7-10) повествует о своем прибытии в Иерусалим и о
своих деяниях, предпринятых для восстановления порядка церковного и гражданского.
Заключает в себе 10 глав и постоянно считалась и считается каноническою книгою Ветхого
Завета. Собирателем книги несомненно был Ездра, как это видно из последних четырех глав и
из содержания предыдущих.
|
| |
| |
Главная страница Личные сообщения () ·
Новые сообщения ·
Участники ·
Правила форума ·
Поиск ·
RSS 
