I. ХЛЕБ КАК ОСНОВНОЙ ПРОДУКТ ПИТАНИЯ

Х. с давних времен был основным продуктом питания израильтян (Быт 3:19; 14:18; 21:14 и
др.). В 2Цар 9:7 под "Х." подра-зумевается еда в целом, так же как и в молитве "Отче наш":
"Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (Мф 6:11; ср. также Лев 26:5; Пс 36:25; 103:15; Ис
30:20; 58:7). Единственно известный вначале ячменный Х. (Суд 7:13; 4Цар 4:42) позднее
становится пищей исключит. бедняков, а пшеничный, доступный ранее лишь зажиточным
людям, получает всеобщее распространение. Выпечкой Х. занимались домашние хозяйки,
к-рые для тяжелой работы привлекали служанок или рабынь. Профессиональные пекари были
исключением, хотя они встречались не только в Египте (Быт 40:1) или в Римской империи, но
и в Израиле во времена правления царей (1Цар 8:13; Ос 7:4 и след.); так, в Иер 37:21
упоминается "улица хлебопеков".

II. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ХЛЕБА

Х. выпекали, как правило, женщины (Быт 18:6; 1Цар 8:13; Иер 7:18). Для этого они каждое утро
в своих домах мололи зерно (-> Мельница, молоть), затем в глиняной или каменной квашне
замешивали на воде муку, клали соль и добавляли закваску. Был известен также пресный Х.
(Исх 12:8,17; 23:15; 34:18; Втор 16 и т.д.). После того как тесто подходило, из него, как правило,
лепили плоские круглые лепешки диаметром 30-50 см и посередине протыкали пальцем.
После выпечки лепешки, имевшие теперь толщину от 2 мм до 1 см, легко разламывались
пополам; их не разрезали (Мф 14:19). Кр. того, существовали более длинные и толстые
буханки, хотя, видимо, их выпекали значит. реже. См. цвет. вклейку 95.

III. ВЫПЕЧКА ХЛЕБА

Простейший способ выпечки Х. заключался в том, что лепешки из теста клали на камни,
предварит. раскаленные на костре (см. "печеная лепешка" в 3Цар 19:6), или в горячую золу (Ис
44:19). Обычно использовались противни, сначала глиняные, позднее металлические. Их
ставили на раскаленные камни, а сверху на них клали лепешки, к-рые через нек-рое время
перево-рачивали (Лев 2:5; 6:21; Ос 7:8). Этот способ выпечки Х. широко распространен и в
наст. время. Печи были двух видов. Первый представлял собой печную яму, вырытую в форме
перевернутого котла с закрывающимся сверху отверстием. Печи второго вида сооружались на
поверхности земли. В раскаленную печь лепешки через отверстие клали на внутр. перегородку,
где они и выпекались. О том, как в печи поступал воздух, точных сведений нет. Из-за дыма
печи делали не в жилых домах, а в непосредств. близости от них, в специальных пекарнях.
Благодаря большим размерам печей в них могли печь Х. одноврем. до десяти женщин. Иногда
для улучшения вкуса лепешек при выпечке использовалось масло.

II: 1) стол для Х.П. стоял в -> скинии, на сев. стороне, в помещении, называемом Святое,
напротив светильника (Исх 40:22). Он был дл. в 2 локтя, шир. в 1 локоть и выс. в 1,5 локтя.
Стол был изготовлен из дерева -> ситтим и покрыт пластинами из чистого золота. Его край
был обнесен золотым венцом. Стол окружали стенки шириной в ладонь, предположит. на
середине высоты или внизу, вокруг ножек стола. В углах стола, у ножек, были укреплены
золотые кольца, через к-рые продевались позолоч. шесты из дерева ситтим. Ког-да стол несли,
его держали за эти шесты (Исх 25:23-30). Во время -> странствования в пустыне левиты
должны были нести стол Х.П., соблюдая точные предписания (Чис 4:7 и след.);

НЕТ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ ХЛЕБОВ ПРИЧАЩЕНИЯ,А ЕСТЬ ХЛЕБА ПРЕДЛОЖЕНИЯ( ДОСЛОВНО -ХЛЕБ ПРЕД ЛИЦОМ ЙЕГОВЫ).
И СТОЛЫ ХЛЕБОВ НАХОДИЛИСЬ В ОТДЕЛЕНИИ СВЯТОЕ.
А В СВЯТОГО СВЯТЫХ БЫЛ КОВЧЕГО ЗАВЕТА,В КОТОРОМ БЫЛА МАННА , СЛОВО И ЖЕЗЛ ,КОТОРЫЕ И ЕСТЬ ДУХ СВЯТЫЙ
ХЛЕБА ЭТО МЫ ,КОТОРЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЯ ИИСУСУ, МЫ ХЛЕБА ПОСПЕВШИЕ К ЖАТВЕ.

Ясогласен с вариантом "чем богатому войти в Царство Небесное", так как богатые и успешные люди очень редко когда ищут Бога, а отягощенные деноминационными учениями все равно рождаются от Отца крещением Духом Святым. Я лично знаю несколько католических монахов, рожденных от Отца и продолжающих исполнять все свои монашеские правила.
Малки-цедек вынес хлеб и вино навстречу воинам. Вот пример из Танаха. А Малки-цедек назван великим священником.
В Евангелии от Иоанна вообще много чего нет, по сравнению с другими Евангелиями. Оно написано сокращенно, что ли. Но разве 3-х других Евангелий и послания Павла недостаточно? И с законом не все просто. Например, в законе есть информация о двух серебряных трубах, в которые должен был трубить Израиль Богу своему при каждом значимом событие или деле. Те же трубы есть у каждого из нас. Это молитва языками, трубный звук. Так что обрезание, действительно не имеет смысла, а множество другой информации касается нас, уже не как закон, а как модель современных Израильтян, нас то есть.
Вообще, очень сложный вопрос.